«Командующее Я» - книга, шокировавшая Запад, выходит в России

Книга одного из наиболее влиятельных философов XX века Идриса Шаха «Командующее Я» произвела сенсацию на Западе и теперь впервые публикуется в России. Это блестящая антология, которая содержит древние суфийские сказки, притчи и эссе автора о природе явлений, препятствующих развитию человека.

«Командующее Я» в особой терминологии древнего знания обозначает синтез примитивных реакций, присущих каждому из нас. Они лишают мышление гибкости и блокируют прогресс во всех областях жизни, лишая нас возможностей самореализации. Идрис Шах показывает, как культурная среда способствует формированию ментальности, поощряющей власть «Командующего Я», и находит пути преодоления его влияния.

Произведение открывает новый подход к психоанализу, основанный на древних мистических традициях и современных представлениях о природе бессознательного, между которыми автору удалось построить мост, сделав суфизм доступным широкой читающей публике.

Отрывок книги – глава «Яма»

Одна девушка, с детства огражденная от разнообразных ситуаций, которых так много в обычной жизни, как-то очутилась в блистающем фойе лондонского театра. Она никогда в своей жизни не бывала в театре и испытала полную растерянность при встрече с доселе невиданным. Девушка выросла в экзальтированной религиозной среде, где царили эмоции. Этот мир зиждился на двух столпах: блаженстве рая и ужасах адской бездны.

Богато украшенное фойе, где ей пришлось ждать, пока ее сопровождающий заберет билеты, являло ей новый, незнакомый мир. Все люди здесь казались ей какими-то иными существами — они были разодеты в изысканные, потрясающе разнообразные по стилю наряды всех цветов и оттенков и очень оживлены, — ничего подобного и близко не было в ее жизни. Ошеломленная новыми впечатлениями, она внезапно увидела табличку, указывающую на оркестровую яму. На указателе черными буквами было выведено одно простое слово из театральноголексикона — The Pit* — Яма. Как тут было не издать крик ужаса и не броситься прочь из театра — и как можно быстрее найти успокоение и прощение в горячей молитве?

Именно так и поступила наша героиня. Думаете, сказка? Об этом случае поведала лондонская Observer, поместив среди новостей театральной жизни заметку одного корреспондента**. Случаи такого рода (если предположить, что они действительно происходили в реальной жизни) указывают как на обусловленное поведение, так и на живучесть явления, которое мы легко способны распознать как реакции примитивного образца. Если эмоционально заряженные идеи громоздить на такую примитивную личность, прежде чем она достигнет зрелости, то подоб ное воздействие произведет в ней Командующее Я, столь сильновлияющее на обыденное мышление каждого человека. Нет никакой разницы между реакциями этой девушки, порожденными новым опытом, и поведением дикаря, который в течение всей жизни был подвержен воздействию своего окружения, — как и реакциями любого цивилизованного мужчины или женщины. Даже если эта история вымышлена, простой факт, что она может быть предложена в качестве произошедшей на самом деле, показывает, что такие примитивные образцы, или паттерны, поведения способны повторяться с большой степенью вероятности.

Чрезвычайно интересно и то, что история эта была напечатана с целью рассмешить читателя. Невысказанное намерение, побудившее журналиста предложить данную историю в качестве юмористической байки (каковой, конечно, она и является), состоит в том, что мы, возможно (с немалым чувством облегчения), отделяем себя от «нее» — героини нашего рассказа. Итак, выделять подобный тип легко иллюстрируемого примитивного поведения и воображать, что поскольку мы видим абсурдную сторону происходящего, то сами так не действуем, абсурдно само по себе. Эта женщина получила воспитание, которое обусловило ее реагировать на определенные стимулы состоянием ужаса и эмоционального взрыва. Сегодня как в наиболее отсталых, так и в самых передовых сообществах миллионы людей, многие из которых занимают высокое положение и облечены властью, реагируют точно так же, если какие-либо обстоятельства переключат их внутренний механизм в режим «ужаса».

Несомненно, полем деятельности антрополога должно быть то сообщество, где он живет, хотя учиться можно, наблюдая и изучая другие сообщества, где поведенческие структуры для него, как стороннего наблюдателя, более очевидны. Если современная антропология не займется исследованием собственного сообщества, то в будущем подобное упущение будет расценено как одна из аномалий нынешней культуры.

Конечно, сейчас никто не занимается указанной проблемой в сколько-нибудь заметных масштабах. При этом мы говорим: «Подумать только, китайцы открыли порох и магнитный компас и не стали применять эти инструменты». Последующие поколения, какими бы они ни были, вероятно, смогут сказать о нас: «Удивительное дело, у них были все необхо димые инструменты для исследований и подбора иллюстраций, но они применяли их только к людям других культур».

Смотрите также:

• Андрей Кончаловский: «Культура определяет политику, а не политика культуру» →
• Книжная выставка глазами писателей: изживаем гламур и ждем конца света →
• Дмитрий Быков: «Я в значительной степени состою из Окуджавы» →