Простить ради Аллаха. Как на Кавказе примиряют кровных врагов

Кровная месть на Кавказе существует давно, её назначением было удерживать людей от преступлений. Ведь человек, совершивший убийство, становился кровным врагом семьи убитого и знал, что за его поступок могут ответить его родные даже через 100 лет.

Светские законы не победили древний обычай

«Моего брата Ису убили, не просто убили, а издевались над ним. Привязали к дереву и били. Потом застрелили, — Адам прикрывает лицо рукой. На Кавказе мужчинам не дозволяется плакать. Помолчав немного, Адам добавляет: — Я каждый день вижу, как убиваю убийцу своего брата. Как тоже издеваюсь над ним. Я должен был отнять у его семьи самое ценное, как он отнял это у нас».

Убийцу брата Адама осудили на 10 лет. «Пока он сидел в тюрьме, вся его семья выехала из селения куда-то в Россию. Первыми уехали отец и братья, все. Потом мама с женой и сестрёнкой. На его руках кровь, так что я его всё равно найду и отомщу», — продолжает Адам.

Обычай кровной мести у кавказских народов зародился ещё до того, как туда пришёл ислам. И был, по мнению кавказцев, сдерживающим фактором для совершения преступления. Если кто-то в селении убивал кого-то, то единственным способом остаться в живых для убийцы был побег. Покидали селение, как правило, все родственники преступника. Ибо по законам мести за кровника отвечают не только родные убийцы — брат, сын, внук, но и другие родственники-мужчины: дяди, двоюродные братья. У кровной мести нет срока давности. Она может настигнуть обидчика или его семью через 100–200 лет. Поэтому, как говорят кавказцы, лучше разобраться с кровником быстрее, чтобы этого не делали потомки.

После вхождения Кавказа в состав России многие древние обычаи народов стали преследоваться светскими законами. Поэтому случаи кровной мести у кабардинцев, осетин, балкарцев, карачаевцев и народов, населяющих Дагестан, практически сошли на нет. Однако в Чечне и Ингушетии светским законам победить кровный обычай не удалось.

«К сожалению, убийства у нас случаются. Кто-то подерется, а кого машина собьёт (это ведь тоже преднамеренное убийство). Вот и растёт число кровников», — говорит Исмаил. У Исмаила тоже когда-то был кровник. «Брата старшего, Зелимхана, расстрелял боевик (Зелимхан был милиционером — прим. ред.). К его дому подъехала машина, он вышел посмотреть, кто приехал, а его убили. Потом в ходе спецоперации боевик сдался властям. Отсидел в тюрьме и вышел на свободу. Я его ждал, планировал месть. Потом узнал, что этот боевик едет куда-то на машине. Я аварию подстроил. Но в машине оказался ещё один парень — брат боевика. Я не просто отомстил, но и убил невиновного человека. Я был кровным врагом этой семьи. Меня простили, когда в республику привезли святыню, волос из бороды Пророка. Это великое событие, оно объединяет. Надо прощать», — продолжает Исмаил.

Надо прощать ради Аллаха

Семей-кровников в Чечне и Ингушетии сотни. Поэтому их примирение вылилось в республиканские программы на государственном уровне. Рамзан Кадыров и Юнус-Бек Евкуров обратились к своим народам с просьбой простить кровников, примириться с ними. Для этого в республиках создали примирительные комиссии. Их усилиями в двух республиках за 5 лет примирили более 1000 враждовавших семей.

«Как узнаём кровников? У нас республика маленькая, все друг друга знают. Весть о ЧП или смерти разносится у нас мгновенно, и радио не надо, — рассказывает член примирительной комиссии в Ингушетии Алихан. — Вот, например, если сбил кого-то насмерть. На его руках уже есть кровь. А если был пьяным за рулём, то его вина усугубляется».

За свою почти пятилетнюю деятельность Алихан примирил несколько десятков семей.

— В Коране написано, что надо прощать. Делать это ради Аллаха. Это мы и пытаемся донести тем, кто враждует. Ходим не раз, не два, иногда годами. Уговариваем. Меня не раз пострадавшие семьи выгоняли, грозились убить. Но разговорами, убежденьями мы договаривались.

— Кого прощают легче?

— Тех, кто аварию сделал и нечаянно убил человека.

Переговоры с пострадавшей стороной Алихан записывает на видео. «Это для того, чтобы со старейшинами и духовными представителями, которые в примирительных комиссиях так же, как и я, находятся, разобрать. Как шёл разговор, что сделали не так, как ещё можно поговорить с пострадавшими».

— А если виновник не признаёт своей вины?

— Такие случаи тоже были. Виновник вину не признал, а родственники погибших уверены, что преступление совершил именно этот человек, но у них нет доказательств. Тогда виновник клянётся на Коране, что убил не он. Это не просто клятва, это целый обычай. При нём присутствуют старейшины, духовные лица, представители обеих семей.

— Если он соврал?

— У нас ложная клятва страшнее всех преступлений. Это самый страшный грех в исламе. И давая ложную клятву, предполагаемый виновник возлагает этот грех на всех представителей своего рода.

— Что будет, если окажется, что поклявшийся и есть убийца?

— Клятва становится недействительной, а родственники могут отказаться от виновного.

Снятый капюшон — знак прощения

Якуб и Лимана готовятся к свадьбе. Хотя ещё год назад их семейное счастье было под вопросом. Семьи Якуба и Лиманы были кровниками. «35 лет назад всё произошло, братья наших отцов подрались. Брат моего отца убил брата отца Лиманы, — рассказывает Якуб. — Мне с детства говорили, что мы кровные враги». «Мирил наши семьи имам мечети. Долго уговаривал. Приводил написанное в Коране, — подхватывает разговор Лимана. — Потом прошло само примирение. Согласно нашим обычаям, уже бывший кровник должен поддерживать пострадавшую семью. В Курбан-байрам к нам пришёл Якуб с братом. Так мы увидели друг друга, потом он по договорённости меня украл. Теперь у нас свадьба», — улыбается Лимана.

Церемония примирения враждующей семьи — особый ритуал. Мужчины из рода обидчика собираются вместе и идут к дому, где живёт семья жертвы. Там их ждут мужчины из рода жертвы. Обидчик-кровник одет в широкий плащ с капюшоном. Кровника подводят к пострадавшим. Кто-то из родственников убиенного сбрасывает с головы кровника капюшон. Затем глава пострадавшей семьи, обращаясь к кровнику, произносит: «Мы тебя прощаем. Больше от нас нет угрозы. Больше мы не враги». Затем уже бывший кровник обнимается со всеми присутствующими близкими родственниками своей жертвы, и на этом примирение считается состоявшимся.

Смотрите также:

• Убитый в Белореченске священник вступился за племянницу, а не за жену →
• В убийстве кубанского священника заподозрили бывшего мужа его жены →
• Кровь за кровь: как прекратить кровную месть на Кавказе? →