В последние годы Турция оставалась устойчивым «островком стабильности» посреди бушующего моря «арабской весны».
Демократические институты в этой стране по сравнению с соседями имеют достаточно долгую и прочную историю, экономическое положение Турции стабильно, особенно на фоне катастрофы соседних Греции и Кипра.
Экология с политическим подтекстом
В этих условиях казалось, что внутренний порядок в самой Турции непоколебим. Тем удивительнее было наблюдать, как буквально за пару дней все крупнейшие города страны превратились в арену ожесточенных битв между полицией и противниками действующей власти.
Началось все с событий, на первый взгляд не имеющих отношения к большой политике. В Стамбуле экологи и гражданские активисты заняли парк «Таксим-Гези», расположенный рядом с площадью Таксим. Общественники выступили против планов окончательной ликвидации парка в рамках реконструкции площади. На месте «Таксим-Гези» планировалось воссоздание построенных в XIX веке и снесенных в 1920-е годы казарм Халил-паши. Размещать в них военных власти не собирались – здания должны были стать новым торгово-деловым центром.
Словом, первоначальный конфликт очень напоминал противостояние мэрии Москвы с «Архнадзором» или схватку за Химкинский лес.
Однако у площади и парка есть своя предыстория, которая также повлияла на последующие события. В 1909 году на этом месте войска еще Османской империи подавили военный бунт, участники которого добивались введения в стране норм шариата. Нынешний премьер-министр Турции Реджеп Эрдоган является лидером исламистской Партии справедливости и развития, и в попытке ликвидации парка многие увидели исторический реванш.
На самой же площади Таксим 1мая 1977 года неизвестными была расстреляна демонстрация рабочих, праздновавших День Труда. В гибели более 30 человек виновных так и не нашли, а Первомай на площади Таксим было запрещено праздновать до 2010 года. Так что для представителей профсоюзов и левых партий имеет чрезвычайно важное значение, и планы ее реконструкции они не поддерживают.
Тем не менее, протесты экологов против вырубки деревьев, начавшиеся 28 мая, не собирали большого числа участников, пока 31 мая власти не решили поставить точку в спорах, жестко разогнав демонстрантов при помощи дубинок и слезоточивого газа.
Принципы Ататюрка
Чтобы понять то, что произошло потом, нужно окунуться в историю современной Турции.
После поражения Османской империи в Первой Мировой войне движение за независимость страны возглавил молодой и энергичный генерал Мустафа Кемаль. Этот человек, ставший одним из величайших политиков XX века, на обломках империи сумел создать фактически новое государство – Турецкую Республику.
Ему не только удалось покончить с внешней интервенцией, но и получилось заложить совершенно новые государственные принципы, совершенно нехарактерные для стран Востока и почти век назад, и сейчас.
Фактически Мустафа Кемаль избавил турков от главенства норм шариата, закрепив принцип светского государства, светского образования, светских принципов гражданского права. Мустафа Кемаль законодательно уравнял турецких женщин в правах с мужчинами и провел другие реформы, оттеснившие исламских духовных лидеров от управления государством.
В основу идеологии Турции были положены принципы «кемализма», которые будут включены в Конституцию страны 1937 года: народность, республиканизм, национализм, светскость, этатизм, реформизм.
Сказать, что Мустафа Кемаль повлиял на Турцию – значит не сказать ничего. Человек, получивший гордое звание «Ататюрк» - «отец турок», создал совершенно новое общество, основанное на светских принципах и нормах.
Исламисты наступают
Этих же принципов придерживались и наследники Ататюрка. Важную роль в обеспечении приверженности страны светскому характеру государства и демократическим принципам играла турецкая армия.
Армия не раз вмешивалась в политические процессы в стране, пресекая попытки пробиться к власти как леворадикальных сил, достаточно популярных в стране, так и выдавленных Мустафой Кемалем Ататюрком на обочину политики исламистов.
В итоге несколько поколений турков выросли в условиях светского государства, что кардинально отличает страну от большинства соседей.
Ситуация стала меняться в 2002 году, когда на выборах победила исламистская Партия справедливости и развития во главе с Реджепом Эрдоганом. Прекрасно понимая отношение военных к своей политике, Эрдоган с соратниками сделали все, чтобы лишить армию ее влияния. Последовали массовые увольнения генералов и офицеров, заподозренных в нелояльности к правящему режиму. В сентябре 2012 года три отставных турецких генерала получили 20 лет тюрьмы за подготовку свержения исламистов в 2003 году. Еще более 300 офицеров были осуждены на меньшие сроки.
Партии справедливости и развития и ее лидеру удается оставаться у власти в течение 10 лет. За этот период Реджеп Эрдоган провел целый ряд законопроектов, увеличивающий влияние ислама в повседневной жизни граждан.
В этом настойчивом внедрении в жизнь принципов, отвергнутых Мустафой Кемалем Ататюрком, многие увидели покушение на основы Турецкой Республики. Несмотря на то, что экономическая политика премьера Эрдогана считается весьма успешной, его попытки внедрения исламских норм вызывают яростное сопротивление. В 2007 году закон о разрешении ношения хиджабов в университетах привел к тому, что вопрос о легитимности самого существования правящей партии как инициатора законопроекта был поставлен в Конституционном суде. Премьер-министру удалось выиграть процесс, однако ряды непримиримых противников политика продолжали расти.
Современные турки видят влияние исламистов даже в запрете продажи алкоголя после 22:00. Дело в том, что сам Мустафа Кемаль Ататюрк очень любил спиртное, и потому ограничение продаж горячительных напитков воспринимается не иначе как покушение на принципы, завещанные «отцом нации».
Народ против шариата
Растущее недовольство сторонников светского государства действиями исламистов буквально висело в турецком обществе. И разгон экологических активистов в «Таксим-Гези» стал той самой искрой, из которой возгорелось пламя.
При разгоне протестующих в парке, осуществленном с прямого ведома премьер-министра Эрдогана, пострадали не только протестующие, но и люди, просто отдыхавшие на природе.
На следующий день на площадь Таксим пришли новые протестующие, но и они подверглись жесткому разгону. Полицейские дошли до того, что загнали манифестантов на ближайшую станцию метро, заперли входы и пустили внутрь слезоточивый газ.
После этого на улицах Стамбула начались настоящие уличные бои. Несмотря на приостановление стамбульским судом вырубки деревьев в парке «Таксим-Гези», из-за которого начался конфликт, и сожаление чрезмерным применением силы, выраженное президентом страны Абдуллой Гюлем, уличные выступления не прекратились.
Теперь манифестанты требуют отставки правительства Реджепа Эрдогана, который, в свою очередь, выражает уверенность в своих силах. Его мотивация проста: исламисты выиграли выборы, и они будут решать, что и как делать, а не оппозиция и не «уличные мародеры».
Однако протесты охватили уже не только Стамбул, но и столицу страны Анкару, Измир, Анаталью и другие крупные города. Протесты прошли почти в 70 провинциях Турции из 81 существующей. Где-то они проходят мирно, но где-то в ход идут камни, металлические прутья и бутылки с горючей смесью. В Измире офис исламистов был сожжен, а в Стамбуле полицейские несколько часов вынуждены были оборонять от протестующих офис премьер-министра.
Известно как минимум о двух демонстрантах, погибших в ходе акций, более 3000 пострадали, счет арестованных идет на сотни.
Премьер-министр Реджеп Эрдоган, продолжающий заявлять, что акции протеста являются делом рук кучки отщепенцев и иностранных наемников, сумел разозлить практически всех. На акции протеста вместе вышли турки и курды, левые, ультралевые, националисты, кемалисты, активисты профсоюзных организаций.
Главным требованием «турецкого лета», которое отличает его от «арабской весны», стало сохранение в стране демократических институтов и светского характера государства, в покушении на которые большинство протестующих и видят главный грех Реджепа Эрдогана.
Турки, благодаря Мустафе Кемалю Ататюрку вкусившие прелестей общества без диктата шариата, не желают возвращаться назад.
