Обычно мы восхищаемся сметливостью мужика, перехитрившего медведя. Но есть и другие версии. Недавно олигарх Михаил Фридман объяснил этой сказкой главные проблемы российского бизнеса: «Вы сказки русские читали? - обратился он к журналисту Валерию Панюшкину. - Помните сказку «Вершки и корешки»? Ну вот. Это же история про то, что если заключённый тобой договор через полгода оказывается невыгодным, то условия договора можно не соблюдать. Как в таких условиях прикажете вести бизнес?» Однако это не помешало ему сколотить одно из самых больших состояний в России. А Панюшкин вдохновился на создание книги о связи народных сказок с кодом русской души.
Зри в корень
Если прочитать сказку внимательно и честно, то трудно не заметить, что правовое сознание мужика и медведя очень высоко. Они строго придерживаются договора, заключённого в устной форме, и меняют его только по взаимному согласию.
Но главное в другом: сказка эта не совсем русская, и для изучения кода нашей души она не подходит. Если бы родители в детстве читали М. Фридману и В. Панюшкину братьев Гримм, они могли бы помнить аналогичную немецкую сказку «Мужик и чёрт». Если бы подростками читали Франсуа Рабле, то натолкнулись бы на похожую историю о том, как пахарь с Острова папефигов обманул чертёнка. В Америке есть такая же сказка про фермера и дьявола, в Дании - про мужика и тролля, в Норвегии - про лиса и медведя, в Китае - про крестьянина и помещика. В Англии эта сказка с феминистским уклоном: умная жена помогает трудолюбивому, но недалёкому умом Джонсу обманывать огромного волосатого великана. Подобные сказки есть чуть ли не у каждого народа, занимающегося земледелием. Специалисты по сказкам называют этот сюжет «Делёж урожая», вершки и корешки при этом могут быть разными: пшеницей, рожью, репой, картофелем, бататом и т. д., но обман, в котором путают верх и низ, всегда одинаков. Поэтому М. Фридману нужно предъявлять претензии не только соотечественникам, но и всему человечеству.
А теперь посмотрим на приключения «вершков и корешков» в истории. Впервые нечто похожее записали древние греки. Вот басня Эзопа «Путник и Гермес»: мужчина, отправляясь в дальнюю дорогу, дал обет Гермесу, что если найдёт что-нибудь в пути, то ровно половину пожертвует ему. Он нашёл суму с миндалём и финиками, съел их, а скорлупки от миндаля и косточки от фиников возложил на алтарь со словами: «Гермес, вот обещанная половина находки, делюсь с тобой и тем, что было внутри, и тем, что было снаружи». Правда, похоже на сказку? Такие же сказки есть у амхарцев, живущих в Эфиопии. В одной мышь обманывает пеликана, взяв себе горошины и оставляя ему пустые стручки, в другой лев отдаёт шакалу внутренности быка, а себе берёт то, что снаружи, - мясо.
Мифы ещё живы
Похожая история про быка есть в мифе о Прометее. До того как украсть огонь с Олимпа, он попытался «развести» Зевса, как мужик медведя: во время ритуала принесения жертвы подсунул ему красиво завёрнутые потроха и кости, а себе и людям взял неприятный и вонючий свёрток из бычьего желудка, набитый хорошим мясом. По аналогии с «Дележом урожая» специалисты по сказкам и мифам называют этот сюжет «Обманным дележом добычи»: в нём лучшее представляют как некрасивое, а в красивой упаковке подсовывают что-то малосъедобное. Интересно, что современные производители не придумали ничего лучше этого, они тоже прячут в соблазнительной упаковке не самые лучшие продукты и товары.
Но всё-таки эти сказочные сюжеты обращены не в наше время, а в очень далёкое прошлое. Они говорят об отношении древнего человека с богами, о тех временах, когда он начал вводить в эти отношения рациональность и расчёт - пожертвовать богам худшее, оставив себе лучшее, и при этом попытаться замаскировать обман. Это первый бунт человека против древних богов.
Какая здесь связь со сказкой, ведь ни жертвы, ни богов в ней нет? Сказка всегда вырастает из мифа, при этом она постепенно меняется и приспосабливается к реалиям жизни. Божественное, всегда присутствующее в мифе, из неё выветривается. И поэтому ритуал принесения жертвы превращается в делёж урожая или добычи.
Совсем неслучайны в «вершках и корешках» медведь и прочие звери - это тотемные животные, которые были родоначальниками рода, и им тоже приносили жертву и поклонялись как богам (это самая древняя форма религии). Тролли, великаны и сам дьявол, присутствующие в некоторых вариантах сказки, - это тоже личины языческих богов. Ну и, конечно, приёмы, отработанные в отношениях с богами, постепенно переносились в обычную жизнь, их использовали при реальном дележе урожая и добычи среди соплеменников. Изначально в эпоху первобытного коммунизма всё делили честно: каждому по потребностям, и богам в том числе. Интересно, что такое распределение добычи антропологи наблюдали ещё совсем недавно, когда встречались с австралийскими аборигенами и другими дикими народами, - таких свидетельств очень много. Но после знакомства с белым человеком эти обычаи стали умирать. И к морали современного общества она, увы, уже малоприменима - наши договоры, даже письменные, не соблюдаются, а обман партнёра и любого иного человека стал общим местом.
Правила комментирования
Эти несложные правила помогут Вам получать удовольствие от общения на нашем сайте!
Для того, чтобы посещение нашего сайта и впредь оставалось для Вас приятным, просим неукоснительно соблюдать правила для комментариев:
Сообщение не должно содержать более 2500 знаков (с пробелами)
Языком общения на сайте АиФ является русский язык. В обсуждении Вы можете использовать другие языки, только если уверены, что читатели смогут Вас правильно понять.
В комментариях запрещаются выражения, содержащие ненормативную лексику, унижающие человеческое достоинство, разжигающие межнациональную рознь.
Запрещаются спам, а также реклама любых товаров и услуг, иных ресурсов, СМИ или событий, не относящихся к контексту обсуждения статьи.
Не приветствуются сообщения, не относящиеся к содержанию статьи или к контексту обсуждения.
Давайте будем уважать друг друга и сайт, на который Вы и другие читатели приходят пообщаться и высказать свои мысли. Администрация сайта оставляет за собой право удалять комментарии или часть комментариев, если они не соответствуют данным требованиям.
Редакция оставляет за собой право публикации отдельных комментариев в бумажной версии издания или в виде отдельной статьи на сайте www.aif.ru.
Если у Вас есть вопрос или предложение, отправьте сообщение для администрации сайта.
Закрыть