О. Андрей Лоргус: Только если священник святой, он может обойтись без знания психологии

Есть интересные исследования, много лекций могу прочитать. Должен сказать, что молитва в правосавном понимании и медитация – разные вещи. Молитва – с помощью концентрации, но в сознательных формах, а медитация предполагает бессодержательное сознание, а для православия характерно сознание и сверхсознание. Православная аскетика направлена на развитие чистого зознания. А медитация – размытое сознание.

Официальная точка зрения по отношению к лютеранским церквям Европы как к лютеранской церкви. МЫ часто встречаем с ними в богословские дискуссии, мне приходилось в них участвовать. Они происходят ежегодно, мы ведем их уважительно. Может быть, кто-то из духовенства допускает такие слова, но официальная точка зрения не такова.

По поводу свободы очень важная для меня тема. Есть статья у меня Свобода как пасторская задача. Кризис веры, который у вас произошел, Ольга, он происходит у каждого человека. То, что с вами произошло, трагично, но вы не одна такая. У многих людей наступают сомнения в вере. Это не грех, это ен беда, это поиск. Не надо останавливаться. Знания и опыт вам пригодится в жизни. Не знаю, какой будет у вас дальше путь, но вы используете тот опыт. Не надо бояться кризисов, через них мы выходим к новым уровням. Если только мы не прячемся от кризиса, а смело идем через него. Можно остаться на краю пустыни, а можно пройти сквозь.

Мы опоздали с преподаванием Закона Божьего. Да, это трудный вопрос. Тем не менее преподавать надо с первого по 11 класс. Такая безыскходная ситуация в основном в центральоных регионах. Я посетил много епархий, где закон божий давно преподается по согласованию с правительством субъекта федерации. Никаких конфликтов. Более того, в некоторых регионах директора школ говорят: давайте нам священников.

Если у вас единственный священник, надо ехать куда-то. А в городе можете пойти в другой храм к другому священнику. Хотя стыд не повод, чтобы искать другого исповедника. Это вопрос в личном отношении к себе. Священник – свидетель. Конечно, священник человек, и когда я прихожу на исповедь, для меня личность исповедника очень важная. Но преодоление стыда – тоже духовная работа. Задача не в том, чтобы избежать его, а в том, чтобы с ним разобраться.

Экспертизу делает Министерство образования. Факультет христианской психологии проходил лицензирование и аккредитации успешно. Христианская психология развивается везде. 2 года назад в Питере было основано общество православных психологов. Так что это является ответом на ваши сомнения.

Раввином он не был. Он прекрасно знал Священное писание. Как мы знаем из евангелия от Луки, в 12 лет он уже это все знал и разговарилва со знатоками на равных. Чтобы быть христианином, не надо быть обрезанным, это постановили апостолы на первом апостольком соборе. Не нужно сначала стать иудеем. Так что постановление есть давным-давно.

Вспомните 19 век – все говорят по-французски, многие дворяне переходят в католичество, потому что знают их традиции лучше. Тогда российская элита была близка к каталицизму, и тем не менее ничего не произошло. Сейчас мы в значительной степени удалены от общения в широком смысле от католиков. Так что влияние сейчас меньше. Мы традиции свои храним. Тут дело не в толерантности, а в жизни человека, его выборе, его изучении. Думаю, что православие прежде всего в верности своей традиции, но для этого ее нужно изучать .Нужно учиться церки, православию.

Самый главный секрет исповеди в искренности. Важны не форма. Важно помнить ,что это предстояние перед Богом. Здесь самое важное говорить Богу на том языке, на каком говорите с собой внутри. Это беседа души с Богом. Вот к чему хочется стремиться.

Во всяком случае, у человека шансов повзрослеть и стать добрым хозяином и семьянином гораздо больше, чем у жителя маленькой квартирки в спальном районе.

Для Кураева это не популизм. ОН человек одаренный. Он главный миссионер русского православия. Для него это как раз высокое искустсво – так, чтобы ни одного догмата не исказить .а языком пользоваться тем, который понимает его слушатель. Кураев – искуснейший миссионер, было бы полезно у него учиться. Жаль, что он один. Но вот так время выдвигает. Он уникален как человек, очень талантлив, он родился тогда, когда вокруг другого такого не было. Сейчас много проповедников, которые идут по его пути, но такого, как он – нет на сегодня. Он философ, боголосв, удивительный апологет ,мастер дискуссии и проповеди, и неутомимый человек. Мало кто знает о том, сколько он путешествует .Мы с ним неоднократно подсчтивыали, что дома он бывает меньшее количество времени. И он отдает себе отсчет, сколько это отнимает здоровья. Это чудо, кто может столько ездить? Десятки городов за два месяца. Я с ним ездил, это 2-3 выступления в день, но накаком уровне и как он говорит! Со всеми он говорит, сознавая, на каком языке говорит аудитория. Для всех я был всем, чтобы спасти хотя бы некоторых. Фильм надо снимать про Кураева, пока он жив. Я с ним знаком с 87 года, люблю его искренне и желаю ему здравствовать и успехов.

Это именно так. Я даже вижу в цифрах хорошую статистику. Вообще, любая статистка в религиозной сфере относительна. Тут требуется детальные социологически еислледования ,пока я их не свстречал. Верующий измеряется не тем, как хорошо знает Биближ, а как часто бывает в храме. Сегдняшнее отношение к вере более практическое. Церковность человека определяется уча стием его в таинствах, а не знанием богословаия. Конечно, мне бы хотелось, чтобы наши прихожане читали Библию. Но к современному православному человеку требования скорее практические. Такова современная практика. Может быть, будущее Церкви связано с более просвещенной паствой, может быть, даже богословски образованной. МЫ должны согласиться, что предшствующие десятилетия церквоь жила тем верующим народом, который даже библию в руках держать не мог, и поэтому ее плохо знал. Те бабушки, которые копейками церковь поддерживают, но что такое святая Троица, не очень хорошо опнимают.

Главное качество – личностная зрелость. Иногда для этого требуется длительная психотерапия, иногда жизненный опыт, профессиональные знания. Кризис, который человек пережил, не является препятствием. Более того, в жизни каждого психолога что-то такое было, может быть, и не раз. В жизни каждого человека есть кризисы, это этап развития. Тот, кто преодолел свой кризис, знает ,как помочь другому. Тут не столько даже возраст, сколько личностная зрелость. Опыт жизненный, преодоление, опыт выхода из трудных ситуация, и опыт побед. Я как священник и психолог знаю, что каждая проблема для человека – проблема его реальности. Если бы я не признавал реальности проблемы человека, я не смог бы оставаться в профессии. Если это ребенок, плачет, потому что получил двойку и боится идти домой, это всегда проблема, которую я уважаю. Иначе я не смог бы ничего сделать. Типология проблем однозначная. Она общемировая. Прежде всего детско-родительские, супружеские отношения, и личностные проблемы. И есть еще грань здоровой личности и психической патологии, с этим часто обращается ко мне. У многих людей есть недоверие к официальной психиатрии. Поэтому многие люди идут к православному психологу, надеясь, что он их избавит от необходимости ложиться в больницу. Люди все, нет исключения. У всех проблемы одни и те же. Думаю, что возрастает от богатства отвественность, масштаб видения проблемы. Это эффект зума, когда человек поднимается по сцоиальной лестнице, начинает видеть бьольше и иначе, и, конечно, это изменение может привести человека в Церковь. Но вижу, что напрямую деньги, власть и статус не ведут к религии. Но для многих людей достижение большого статуса является критичным. нЕсмоеннно, что многие люди не выдерживают духовно такую ответственнотсь без опоры на что-то. Нужна мировоззренческая опора. Но и среди людей занимающих высокий пост, встречются люди ,которые легкомысленно относятся к религии, или магически .как и просто люди. Те же духовные проблемы. Кто-то меркантильно, кто-то в поимках чуда…

Если набрать мою фамилию в Интернете, можно найти и мой телефон, и интернет-адрес. Поживаю хорошо, спасибо. Хочу поделиться радостью - Пасха скоро. Перед наступлением Пасхи желаю всем пасхальной радости. С наступающими праздниками.

Православие не приносит покоя. Радость - да. Покой – состояние, в котором ничего не происходит. Духовный путь всегда преисполнен напряжения, но и радости, не покоя. Конечно, когда человек в стрессе, в остром горе, ему трудно найти возможность благодарить Бога, он и забывает об этом. Но такое состояние скоротечно. Когда человек подводит итог прошедшему, чуть-чуть успокаивается, тогда может найти в себе силы благодарить Бога. А когда все только произошло, это едва ли возможно. У святых это, возможно, было, но ведь мы люди обычные.

Поскольку речь идет о клиническом диагнозе, необходима консультация врача, и такому больному необходимо иметь препараты всегда с собой, ситуация может наступить внезапно, и знать, как их применять. Человек подготовленный знает, как спасаться. Хорошо, что вопрос от лица человека, который принял свой диагноз, многие не принимают, им трудно помочь. А человек, который готов лечиться, уже в большей безопасности. Но когда речь идет о тяжелом заболевании, без медикаментов не обойтись. Это тяжелые препараты, но тем не менее. Главное – сохранить жизнь.

Искать. Услышит ли - его выбор. Но то, что только ищущему открывается, Евангелие свидетельствует в первых главах Евангелия от Матфея: ищите и обрящете, стучите и вам откроют. Господь призвал искать, не останавливаться, дерзать, не закрывать двери новому, экспериментировать. Ищущий – человек, который дерзает. Но человек, который говорит: я все знаю, больше развиваться не буду, - духовно мертв. Это страшно.

Думаю, что точек зрения Церкви на этот вопрос две. Первая – евангельская: только против. Другая – прогосударственная, в которой Церковь относится с пониманием к необходимостям государственным и гражданским, и с допущением. Как известно, в истории Церкви были периоды, когда Церковь не только не противостояла введению смертной казни, но даже в какой-то степени смертной казни придавала духовный смысл. Это известно из Повести временных лет. Но я посмею высказать свою точку зрения как священника и психолога, тем более что она уже письменно изложена уже давно, я написал статью «Против смертной казни». Она в том, по поводу террористов и маньяков, то есть людей, которые способны на чрезвычайную жестокость, для них смертная казнь есть оправдание их деятельности, потому что они выбирают смерть как способ борьбы, они выбирают смерть, и свою и чужую, как способ доказательства, как чрезвычайную ценность для них. Они пытаются этим что-то доказать. Если мы вводим смертную казнь против них, то становимся на ту же позицию, и тем самым говорим: да, это средство борьбы, вы с нами боретесь, и мы с вами боремся тем же самым. В прошлом году мне довелось быть в тюрьме, где сидят подобные люди, в том числе и боевики, на совести которых десятки жертв. Сама обстановка этого заведения чудовищная с точки зрения нормальной психики. И я встречался с некоторыми, разговаривал, в том числе с офицерами, которые несут там очень сложную службу, прекрасно понял, что их от смертной казни отделяет очень тонкая человеческая грань, и эта грань оставляет их людьми. Переступив ее, люди теряют что-то важное в своей духовной жизни. Введение смертной казни будет утратой этой грани для многих людей. Нужно подумать и о тех, кто будет применять смертную казнь. Кто будет ее исполнять, во-первых, а во-вторых - пассивны все мы. Сейчас приходится иметь дело с внуками палачей сталинских времен, и им страшно живется на свете. Многие из этих семей вырождаются. О них тоже нужно подумать.

Расскажите подробнее о вашем институте.

Психология в духовных учебных заведениях до революции всегда преподавалась. Более того, были специальные учебники для семинарии по психологии. После восстановления духовной стороны, Церкви и образования, психология не вошла еще на общих основаниях в систему духовного образования. Но психология близка многим задачам духовного образования. Я убежден, что священнослужителям психология необходима, не только в смысле социального значения, но в том числе в смысле собственного духовного служения, самопознания, понимая, что такое человек. Второе обстоятельство в том, что я психолог по образованию, я закончил Московский университет, а уже потом поступил в семинарию. А уже когда я учился в семинарии, я отдавал отчет в том, что я чувствую в себе призвание применить это и на церковном поприще. Но я считал нужным сначала разобраться в церковной антропологии как методологии новых психологических знаний. И потом христианство. И я уже 14 лет как вернулся в свою специальность. Я долго к этому шел. В 2002 году мы открыли факультет христианской психологии, который давал высшее образование по государственным стандартам. А теперь мы открыли институт дополнительного образования, даем специализацию по христианской психологии. Мы даем специализацию по христианской психологии для психологов, медиков, волонтеров, священнослужителей. Это уникальное учебное заведение, пока единственное. Чтобы стать нашим слушателем, прежде всего нужно иметь высшее образование, во-вторых - иметь желание. К нам приходят люди разных профессий. По нашим госстандартам могут получить дополнительное образование все люди, имеющие высшее образование. Сколько учиться – зависит от квалификации. Психологи учатся год, не психологи - 1,5-2,5 года.

Нет. Если вы уверены, что крестины были по православному обряду, перекрещения быть не может. Достаточно прийти к священнику и об этом рассказать. У цервки есть опыт отношения к подобным случаям. Священник примет решение, которое будет верным с канонической точки зрения.

Думаю, что чем дальше, тем больше будет проникновения общественного в церковное и наоборот. Речь идет не о новой роли Церкви, а о восстановлении ее собственной роли. Церковь всегда была заодно с общественными явлениями. Разделении общества на церковное и нецерковное – искусственное и довольно трагичное. Его не существует. Оно существует только благодаря нашей конституционной ситуации, где церковь отделена от государства. На самом деле это нонсенс. Церковь во всем – и в войне, и в голоде, и в трагедиях всегда шла туда, где трудно. Священники шли в тифозные бараки, к раненым, на поля сражений. Известно хорошо, что священники во время Первой мировой войны просто участвовали в военных действиях. Не только были штатные полковые священники, они даже иногда принимали участие в боевых действиях. То, что сейчас Церковь принимает активное социальное участие – восстановление ее природной роли. В будущем мы будем свидетелями того, как средостение Церкви и общества исчезает. Церковь займет свое естественное место среди социальных явлений, кроемее греховных. Представить, что Церковь будет там, где совершается насилие, где унижение и осмеяние человека, где потакание проку, трудно. В остальных явлениях жизни Церковь будет рядом с человеком, прежде всего с человеком ищущим и страдающим. То, что сейчас священники и волонтеры призваны помогать пострадавшим, и не только пострадавшим, но и людям с подвижной психикой, которые от самого факта теракта пришли в смятение, вполне естественно. Так что помогать надо не только жертвам и пострадавшим, но и тем, кто нуждается в духовной поддержке.